Suite à la suspension du pass vaccinal et du port obligatoire du masque décrétées par l’Etat, les contraintes sanitaires suivantes sont désormais préconisées dans les paroisses :
Fin du port du masque obligatoire durant les messes, les offices, les activités pastorales sauf visites des malades (hôpitaux, cliniques, Ehpad) ;
Maintien de la proposition du gel hydro-alcoolique à l’entrée des lieux de culte, en usage libre ;
Fin des sens de circulation dans les lieux de culte (accès entrée et sortie uniques) ;
Utilisation des bénitiers à nouveau possible, ainsi que des goupillons pour la bénédiction du cercueil lors des obsèques ;
Geste de paix toujours sans contacts physiques ;
Maintien des dispositions de communion : communion sur la langue sur files distinctes de la communion à la main ou en fin de procession de communion ;
Possibilité d’organiser à nouveau sans jauges ni contraintes les repas, kermesses et fêtes en paroisse.
Les demandes particulières ou les situations spécifiques sont à communiquer aux vicaires généraux territoriaux.
« Viens, sers et va » : c’est le thème choisi pour le pèlerinage national des servants de messe à Rome. Après deux reports successifs – conséquence du covid et des règlementations sanitaires – le pèlerinage aura lieu l’été prochain du 22 au 26 août 2022 (sans compter les jours de transport).
Pèlerinage diocésain des servants d’autel 2019 – cathédrale St Pierre de Vannes
Derrière ces trois impératifs, « Viens, sers et va », les enfants et les jeunes peuvent entendre une invitation à « répondre à l’appel du Christ dans des lieux particuliers et avec d’autres, se mettre à l’école du Christ et de la liturgie, comme occasions de croissance et de progrès personnel avec d’autres et enfin l’envoi en mission sur fond de la joie à partager que procure les grands rassemblements ».
Message de Monseigneur Centène :
« Vous savez l’attention qu’il convient de donner aux jeunes qui, fidèlement, se mettent au service du Christ et de la liturgie par le service de l’autel et celui de l’assemblée. L’occasion leur est donnée de pouvoir découvrir l’universalité de ce qu’ils vivent localement, en rencontrant d’autres jeunes, en se rendant sur les tombeaux de Saint Pierre et de Saint Paul, eux aussi envoyés en mission par Jésus, et qui ont donné leur vie pour lui.
C’est aussi une occasion de les aider à devenir à leur tour disciples missionnaires auprès de leur génération. »
Monseigneur Raymond Centène
Voici l’invitation que le Pape François adressait aux servants :
«Cher ami,
Je suis heureux de m’adresser à toi, qui assures dans ta paroisse le service de l’autel, pour t’inviter à participer au grand pèlerinage des servants d’autel, organisé par l’Eglise de France à Rome, l’été prochain. (…)
Nous aurons la joie de nous rencontrer, tous ensemble, et tu rencontreras aussi d’autres jeunes que tu ne connais pas encore, mais qui accomplissent le même service, partagent la même foi. Invite aussi ceux qui auraient envie de s’engager comme toi ! On n’est pas chrétien tout seul : tous ensemble on est plus fort, on a plus de courage, on va plus loin.
Je t’attends donc à Rome. D’ici là, je prie pour toi et pour tous ceux qui t’entourent, et, je te le demande, n’oublie pas de prier pour moi. J’en ai besoin, ce travail n’est pas facile ! Que la Vierge Marie te garde et que Dieu te bénisse !»
Programme prévisionnel
Le départ se fera de Vannes le dimanche 21 août en car et le retour samedi 27. A Rome, le programme prévisionnel proposera de grands rassemblements communs, une démarche de pèlerinage et suggérera des possibilités d’activités en groupe.
Lundi 22 août : Accueil des délégations et ouverture festive du pèlerinage national à La Trinité des Monts. Mardi 23 août : Matinée à Saint Jean de Latran – catéchèse et messe – Visite autour de la basilique. Après-midi : activité à la carte ou démarche de pèlerinage à Saint Pierre. Mercredi 24 août : Rallye vers Saint Paul hors les murs. Après-midi : Démarche pénitentielle et messe à Saint Paul. Jeudi 25 août : Matinée à Sainte Marie-Majeure : Catéchèse et messe en deux groupes par tranche d’âge. Après-midi : activité à la carte ou démarche de pèlerinage à Saint Pierre. Vendredi 26 août : A Saint Pierre, messe de clôture puis accueil et bénédiction du Saint Père puis retour.
Modalités d’inscription
Pour qui ?
◦ Garçons et filles au service de la messe, exerçant actuellement un service d’autel ou un service de l’assemblée en paroisse. A partir de 10 ans révolus en mars 2022 (Un passe sanitaire valide sera nécessaire) ◦ Prêtres, clercs et adultes qui encadrent ordinairement ce service liturgique.
Délai d’inscription obligatoire :
Jusqu’au 30 mars 2022. (Places limitées ; au delà, une liste d’attente sera constituée.) Le bulletin de pré-inscription est à télécharger (ci-dessous) et à renvoyer par mail ou par courrier au service SAM diocésain (Servants d’autel et d’assemblée du Morbihan) :
sam@diocese-vannes.fr Bureau des SAM – Maison diocésaine – 55, rue Mgr Tréhiou CS 92241 – 56007 Vannes Cedex
495€/personne (Cela comprend : voyage, hébergement, nourriture, pass-transport dans Rome, participation aux frais d’organisation nationale)
Inscription des groupes :
1 adulte nécessaire à partir de 7 jeunes de la paroisse.
Une rencontre sera prévue avec l’ensemble du groupe de pèlerins avant les vacances estivales pour affiner les modalités de voyage.
Prévoir en paroisse des actions de financement pour permettre de réduire le coût du séjour (à l’initiative de chacun).
Zoom sur le thème & le logo
Le thème : « Viens Sers et Va »
Le thème apparaît au centre du visuel et dit bien la dynamique de ces rassemblements : répondre à l’appel du Christ dans des lieux particuliers et avec d’autres, se mettre à l’école du Christ et de la liturgie, comme occasions de croissance et de progrès personnel avec d’autres et enfin l’envoi en mission sur fond de la joie à partager que procure les grands rassemblements.
Le cierge
Le cierge symbolise la fonction majeure du céroféraire, l’un des fonction les plus répandues, qu’il s’agisse d’illuminer la croix dans la procession, la Parole de Dieu ou encore le Saint Sacrement.
Le lavabo
Parmi les tâches du service a forte charge symbolique, il y a le lavabo. Comme le Christ lavé les pieds de ses disciples au soir du jeudi Saint, a son invitation nous réitérons ce geste chaque année avec le lavement des pieds et d’une certaine manière aussi à chaque célébration de la Messe où le célébrant demande au Seigneur “lave moi de mes fautes, de mon péché purifie moi”.
L’encensoir
Utilisé régulièrement ou dans de grandes occasions, l’encensoir représente par excellence la prière : “que ma prière Seigneur s’élève devant toi comme l’encens pour l’offrande du soir”
Les mains jointes
La prière symbolisée par les mains dit tout à la fois l’attitude profonde des servants et l’objectif du service de l’Autel, comme aide à la prière de toute l’assemblée.
La croix
La croix est naturellement présente. La plupart des servants la porte autour du cou, parfois avec un cordon de couleur indiquant leur progression. Elle marque notre identité chrétienne, par la mort et la résurrection du Christ.
À partir du premier dimanche de l’Avent, le 28 novembre prochain, une nouvelle traduction du missel romain va entrer progressivement en vigueur dans toutes nos paroisses, après 20 années de travail et de discussions.
Le missel romain est un livre destiné à la célébration de l’Eucharistie, selon les normes en vigueur de l’Église catholique romaine. Il contient les textes de prière pour la célébration de la messe du dimanche comme pour tous les jours de l’année. Il est par ailleurs organisé en plusieurs parties, selon la structure de l’année liturgique et des fêtes chrétiennes, ainsi que des différentes étapes de la célébration de la messe. Même si le prêtre en fait habituellement usage, ce n’est pas le « livre du prêtre », mais bien de toute l’assemblée.
En cela, il est prévu de manière à permettre à toute l’assemblée des personnes présentes de partager une même prière et louange. Le missel romain de 1970 illustre, en français, la mise en oeuvre pratique de l’art de célébrer la messe selon la constitution sur la liturgie (Sacrosanctum Concilium), fruit du concile Vatican II. La version initiale du missel romain a été publiée en latin, le 3 avril 1969, suivant la constitution Missale Romanum du pape saint Paul VI. Elle a été suivie de deux autres versions en 1975 et 2002.
C’est cette dernière, en vigueur aujourd’hui dans l’église catholique de rite latin, qui a été traduite à nouveau.
Trois critères de traduction essentiels
Ce travail de traduction repose sur trois critères essentiels : fidélité au texte original en latin (le sens des mots traduisant la foi de l’Église), fidélité à la langue (son génie propre et sa poésie) dans laquelle il est traduit, fidélité à l’intelligence du texte prié (donc compréhensible) par les destinataires.
Dans la recherche d’un équilibre exigeant et nécessaire entre ces trois aspects, des choix ont été assumés puis soumis à trois reprises au vote des évêques français en commission plénière. Cette traduction a alors reçu sa confirmation par la Congrégation du culte divin à Rome, le 1er octobre 2019.
C’est donc ici une oeuvre de réception en Église à laquelle nous sommes convoqués, sachant que ce missel s’inscrit dans la longue tradition de l’Église en prière. Le missel est, en effet, le fruit de la vie liturgique de l’Église qui, dès ses commencements, a exprimé sa prière et sa foi au travers de mots, de chants, de gestes et de prières. Progressivement, des textes sont apparus afin d’en conserver la mémoire et la richesse, mais également d’assurer ainsi la communion entre tous les chrétiens à travers le monde.
Quelques formules d’assemblée vont donc changer. Cependant, les nouveautés concernent surtout les paroles habituellement prononcées par les célébrants, ce qui nous permettra de renouveler notre écoute et sortir ainsi d’une éventuelle routine des textes et prières de la messe.
Exemples de changement
Pour ne citer que quelques exemples, la nouvelle traduction met l’accent sur : ➤ Une révision des traductions des prières, des préfaces et des dialogues rituels en les ajustant plus particulièrement au texte source. ➤ La mention de l’importance du silence pour la réception fructueuse de la Parole de Dieu. ➤ La mention, dans le symbole de Nicée-Constantinople, du terme « consubstantiel » remplaçant le « de même nature ». Le symbole des apôtres n’a pas été modifié. ➤ Le renouvellement des formules de la préparation des dons afin de mieux manifester que Dieu est à la source de ce que nous lui offrons sous la forme du pain et du vin. ➤ La mention « il dit la bénédiction » dans le formulaire de la consécration vient rappeler que Dieu est source de toute bénédiction. ➤ L’invitation à la communion « Heureux les invités au repas des noces de l’Agneau » permet d’exprimer le mystère de l’Alliance avec Dieu. ➤ La revalorisation des termes de « sacrifice » et de « mystère » pour parler de la messe, ce changement devant être accompagné d’une juste et nécessaire catéchèse pour en saisir le sens profond. ➤ La revalorisation du terme « Seigneur » et la réécriture des doxologies qui toutes se termineront par « Dieu, pour les siècles des siècles ». ➤ L’ajout de l’invitation « Orate fratres ! » et sa réponse : « Priez, frères et soeurs, que mon sacrifice, qui est aussi le vôtre, soit agréable à Dieu le Père tout-puissant. » Le célébrant convoque désormais davantage l’assemblée pour, qu’avec lui, nous apprenions dans l’action de grâce à nous offrir toujours plus en sacrifice vivant et saint au Père, à la suite du Christ : « Que le Seigneur reçoive de vos mains ce sacrifice à la louange et à la gloire de son nom, pour notre bien et celui de toute l’Église. » ➤ Nous citerons également une traduction renouvelée des anamnèses, l’apparition dans plusieurs passages de l’expression « frères et soeurs » pour traduire le terme « fratres », l’ajout du pluriel au mot « péché » qui devient désormais « les péchés du monde » (« Gloire à Dieu » et « Agneau de Dieu »).
Entrer dans une intelligence enrichie de la messe
Ces quelques points, et tous les autres, seront à découvrir progressivement afin d’entrer en profondeur dans l’acte même de la célébration. Dans notre diocèse, ce travail d’appropriation éclairée a été mené durant tout le mois d’octobre dans les différents doyennés avec les prêtres concernés, entourés de laïcs engagés en liturgie.
Liturgie de l’Eucharistie
Reste à chacun d’aider les fidèles à entrer davantage, à partir de ces nouveautés, dans une intelligence enrichie de la messe en vue d’une participation active et fructueuse, c’est-à-dire en vivant l’actualisation du mystère pascal du Christ à chaque Eucharistie, ici et maintenant, en vue du repas des Noces de l’Agneau. C’est ce que rappelle avec insistance le pape François dans sa catéchèse du 8 novembre 2017 : « L’Eucharistie est un événement merveilleux dans lequel Jésus Christ, notre vie, se fait présent. Participer à la messe signifie vivre encore une fois la passion et la mort rédemptrice du Seigneur. »
C’est pourquoi Mgr Guy de Kérimel, président de la Commission épiscopale pour la liturgie et la pastorale sacramentelle, souligne combien « la sortie prochaine d’une nouvelle traduction du missel romain représente une opportunité pastorale pour nos églises diocésaines. Elle est l’occasion de déployer la richesse et le sens de la célébration de l’Eucharistie. »
Emmanuel Auvray, délégué diocésain de la Pastorale Liturgique et Sacramentelle Article à retrouver dans la revue Chrétiens en Morbihan n°1514
La Délégation de l’Oeuvre d’Orient du Morbihan organise la venue dans notre diocèse de Vannes de Mgr. Pascal Gollnisch, directeur général de l’Oeuvre d’Orient et vicaire général de l’Ordinariat des orientaux de France les 27 et 28 janvier prochains.
Le jeudi 27 janvier à 20h30, Mgr Pascal Gollnisch donnera une conférencesur le thème suivant :
Chrétiens d’Orient : Quelle espérance au regard de l’actualité ?
Mgr Pascal Gollnisch effectuera un retour historique sur les chrétiens en Orient avant d’aborder des questions plus actuelles sur la situation des communautés chrétiennes orientales et l’avenir qu’elles peuvent espérer.
Jeudi 27 janvier à 20h30 Basilique de Sainte-Anne d’Auray 56400 Sainte-Anne d’Auray
L’après midi un partenariat entre le Lycée Saint François Xavier de Vannes et l’Oeuvre d’Orient sera signé et permettra d’associer les élèves de l’établissement aux actions de sensibilisation et de solidarité déployées dans notre diocèse.
Rencontre
Le lendemain, vendredi 28 janvier, une réunion d’informationAgir avec l’Œuvre d’Orient dans l’agglomération lorientaise en faveur des chrétiens d’Orient est organisée afin de fédérer les bonnes volontés et de constituer un groupe d’animation locale de l’oeuvre d’Orient dans l’agglomération lorientaise.
Vendredi 28 janvier à 10h15 Centre Saint Louis, salle Rhuys, 11 bis place Anatole Le Bras, 56100 Lorient
Dans ce nouveau numéro, le journal du diocèse vous donne des nouvelles du synode en cours, des échos du dernier conseil presbytéral, un état des lieux de l’éducation affective, relationnelle et sexuelle dans l’enseignement catholique ou encore des pistes pour mieux comprendre le sens du sacrement des malades. Bonne lecture !
Pour vivre le temps de l’Avent en famille, le service diocésain de catéchèse a conçu trois livrets (éveil à la foi, primaire, collège) : évangiles du dimanche, chemin de l’Avent, activités, réflexion, prières, en lien avec cette proposition.
Retrouvez ici les livrets, et téléchargez-les en format PDF :
A la suite de la plainte déposée par l’association diocésaine de Vannes en décembre 2016, le tribunal correctionnel de Vannes vient de condamner le père Maurice Roger, ancien vicaire général démis de ses fonctions le 14 janvier 2017.
Sur le plan pénal, il a été condamné à trois ans de prison avec sursis pour détournement de fonds et abus de confiance. Sur le plan civil, il a été condamné à verser aux différentes parties la somme de 171 239 euros, dont 145 639 euros à l’Association Diocésaine de Vannes.
Quelles que soient les modalités de ces remboursements, la vérité des faits a été établie par une instruction minutieuse et il est confirmé par la justice civile que le diocèse est la principale victime de ses pratiques frauduleuses. Émanant d’un ecclésiastique, celles-ci sont d’autant plus douloureuses. La justice civile s’étant prononcée, la voie est désormais ouverte vers un procès canonique.
Mgr Centène a rappelé à l’occasion de l’audience du 21 octobre dernier combien il était affecté par le fait que des personnes faisant confiance à l’Eglise aient pu être trompées par l’un de ses ministres. Il redit sa confiance aux prêtres du diocèse qui, dans des circonstances souvent éprouvantes, vivent leur vocation de façon authentique.
Entamés en 2019, les travaux de rénovation de la chapelle Saint-Yves, construite au XVIIème siècle* et inscrite au titre de monument historique en 1929, sont terminés. La chapelle, contigüe au collège jésuite Jules Simon -aujourd’hui public – était fermée depuis 1991 pour des raisons de sécurité, ses murs s’affaissant dangereusement. Les travaux ont pu être menés notamment grâce au formidable don d’un couple de retraités vannetais, Monsieur et Madame Nivès, très attachés à la chapelle. Un hommage leur sera rendu.
Au niveau pastoral, la chapelle Saint-Yves est désormais rattachée à la paroisse cathédrale. L’inauguration aura lieu dimanche 23 janvier à partir de 10h30, avec bénédiction de la cloche et consécration de l’autel.
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La célébration sera retransmise en direct sur la chaîne Youtube du diocèse.
« C’est une belle collaboration avec les services de la mairie et des collectivités publiques« , confie le père Marivin, curé de la cathédrale. « Un grand motif de réjouissances :pas moins de 5 ans de concertation et de dialogues aboutissent à la reconnaissance de l’affectation et à la sacralisation de la chapelle. »
« La proximité avec le collège public Jules Simon permettra une collaboration inscrite dans une charte d’occupation du lieu : ainsi sont prévues 15h par semaine de classes musicales à horaires aménagés dans la chapelle, et une célébration du culte chaque mercredi midi et chaque samedi soir. »
Une activité culturelle sera également proposée, au discernement de la paroisse cathédrale : « on y fera des conférences, des expositions, des temps missionnaires, mais ce ne sera pas l’hôtel des courants d’air ou l’auberge espagnol« , précise le père Marivin.
Ecoutez le père Marivin au micro de RCF Sud Bretagne.
Un « mapping vidéo » est prévu vendredi 21 et samedi 22 janvier de 18h à 22h à la chapelle.
Des visites guidées organisées par la mairie de Vannes ou en accès libre seront proposées samedi jusqu’à 20 h, avec concerts de la CHAM vocale des élèves de Jules Simon, en partenariat avec le Conservatoire. Tous les samedis de février, à 11 h, des visites gratuites seront proposées. Réservation par mail : patrimoine@mairie-vannes.fr En savoir plus
Un concert par le choeur Triforium sera donné dans la chapelle le dimanche après-midi à 16h.
Programme
Le matin
10 h 30 : messe à la chapelle Saint Yves retransmise en direct. Accueil sur le parvis par Monsieur le Maire de Vannes. Remise des clés au Père MARIVIN, affectataire de la chapelle. Bénédiction de la chapelle. Consécration de l’autel. Bénédiction de la cloche, appelée « Catherine » en mémoire de Catherine de FRANCHEVILLE**
*Histoire de la Chapelle Sainte-Yves (Source : mairie de Vannes) Le premier collège de Vannes dont dépendait la chapelle Saint-Yves fut édifié en 1577. · En 1629-1630, le collège et sa chapelle sont confiés aux jésuites. La chapelle est restaurée en 1616, avant d’être reconstruite de 1661 à 1685 grâce aux plans du frère Charles Turmel, qui suit le chantier jusqu’en 1675 et financée avec les générosités de la religieuse Catherine de Francheville. C’est l’architecte Jean Caillot qui termine la façade en 1678. En 1681, l’architecte nantais Mathurin Bussonière entreprend le voûtement de la chapelle. Une tour postérieure à la chapelle, servant d’observatoire astronomique, est ensuite ajoutée. Pendant la période révolutionnaire, elle est utilisée comme temple décadaire. En 1927, l’architecte Joseph Caubert de Cléry fait un rapport sur l’état des voûtes de la chapelle à la demande du maire de la ville. Les derniers offices religieux célébrés en la chapelle remontent à 1991. Elle fut ensuite fermée au public, par mesure de sécurité.
Son architecture extérieure : située à l’Est de la cour intérieure du collège, la chapelle est curieusement orientée, sa façade donnant au Sud sur la place de l’Hôtel de Ville, autrefois place du marché. Intérieure : elle se caractérise par des volumes simples, composée d’une nef unique, d’un transept peu saillant, de grandes tribunes et d’un choeur réduit qui accueille un majestueux retable. Seule chapelle en Bretagne avec une charpente d’un seul tenant –une dizaine seulement en France. Il existe également une crypte voûtée qui se trouve sous le choeur et dans laquelle on accède par une porte donnant sur la cour. Cette salle abritait, avant d’être pillée sous la Révolution, plusieurs cercueils dont celui du père jésuite Adrien Daran, l’un des maîtres d’oeuvre de cette chapelle.
Façade Campée sur un soubassement de granit, puis en pierre de taille de calcaire sur deux niveaux et surmonté d’un haut fronton, elle est clairement inspirée des modèles baroques italiens. Au-dessus de la baie du second niveau, figure dans un médaillon l’effigie de la Vierge de Bethléem et au sommet du fronton figure le monogramme des jésuites IHS (Jesus Hominum Salavodor) avec la croix et le Sacré-Coeur, inscrits dans un cercle duquel s’accrochent deux guirlandes de végétaux.
Le Tribunal correctionnel de Vannes a entendu hier le père Maurice Roger contre lequel l’association diocésaine de Vannes avait déposé plainte en décembre 2016 pour détournement de fonds et abus de confiance.
À la suite des deux ans de prison avec sursis requis par le procureur, le diocèse communique : Il était important que la vérité se fasse ; à travers les débats, elle l’a été sur trois points :
Maurice Roger a reconnu la totalité des malversations financières qui lui étaient reprochées, pour un total évalué à 678.000 euros, dont 175 000 euros aux dépens directs du diocèse par détournement d’offrandes de messes,
il a reconnu que cet argent a été utilisé à des fins personnelles, malgré des prétextes d’ « aide à des personnes en difficulté »,
le Tribunal a démontré que ces fins personnelles consistaient à avoir entretenu pendant de nombreuses années des « relations intimes » avec de jeunes adultes majeurs.
Dans le contexte difficile que traverse l’Église, qui souffre d’abus dont l’ampleur a récemment été évoquée, une prise de conscience renforcée s’impose sur la nécessaire cohérence de vie à laquelle chacun est appelé, en particulier les membres du clergé.
Monseigneur Centène se soucie profondément de la dimension spirituelle qui est ici en jeu. Il rappelle que, conformément à l’engagement qu’il avait pris, les messes dont les offrandes ont été obtenues par le père Roger de façon irrégulière mais dont les donateurs étaient de bonne foi, ont désormais toutes été célébrées.
Dans l’attente du jugement qui sera rendu le 25 novembre prochain, quelles que soient les suites canoniques qui pourront être données ultérieurement à l’encontre du père Roger, et face à la vérité qui s’est manifestée aujourd’hui, Monseigneur Centène appelle chacun à la prière dans la certitude que seule « la Vérité vous rendra libres » (Jean 8-32).
A l’occasion des veillées de prière pour la vie naissanteet de l’entrée dans le temps de l’Avent, le 27 novembre 2021.
Dans un discours prononcé à l’occasion du 150e anniversaire de la proclamation de saint Alphonse Marie de Liguori comme docteur de l’Église, le Pape François disait : « Aller à la rencontre des plus fragiles permet de lutter contre la logique “de la compétitivité et de la loi du plus fort” qui “considère l’être humain en soi comme un bien de consommation que l’on peut utiliser et jeter”, ouvrant la voie à “la culture du déchet ”. […] Seule la véritable fraternité «sait regarder la grandeur sacrée du prochain, qui sait découvrir Dieu dans tous les êtres humains, [qui] sait supporter les tracas de la vie ensemble en s’accrochant à l’amour de Dieu, [qui] sait ouvrir son cœur à l’amour divin pour chercher le bonheur des autres comme le cherche leur Père qui est bon » (EG, n. 92)[1] ».
En cette nouvelle mobilisation des Veillées pour la Vie, nous sommes invités à prendre conscience de notre responsabilité missionnaire dans la défense de la vie, dont nous sommes responsables de par notre humanité et de par notre baptême. En ces temps d’épreuves et de crises, habités par l’Espérance, nous sommes conduits par l’Esprit à devenir témoins de l’amour du Père pour toute personne, amour qui donne à chacun une dignité admirable et inaliénable, de sa conception à sa fin ultime.
Saint Jean-Paul II, appelant à édifier la civilisation de l’amour, « à la base de laquelle se trouve la reconnaissance de la souveraineté universelle de Dieu le Père en tant que source intarissable d’amour [2] », exhortait ainsi les hommes et femmes du troisième millénaire : « Acceptez que je vous confie mon espérance : vous devez être ces bâtisseurs. Vous êtes les hommes et les femmes de demain ; dans vos cœurs et dans vos mains est contenu l’avenir. À vous, Dieu confie la tâche, difficile mais exaltante, de collaborer avec Lui pour édifier la civilisation de l’amour. Vous comprenez bien que l’on n’est “le sel de la terre” et “la lumière du monde” que si l’on tend à la sainteté. L’humanité du troisième millénaire a besoin de jeunes forts dans la foi et généreux dans le service de leurs frères. Elle a besoin de jeunes aimant le Christ et son Évangile. Toute existence tire sa valeur de la qualité de l’amour : « Dis-moi quel est ton amour et je te dirai qui tu es« [3] ».
Dans nos paroisses, dans nos quartiers, dans nos villes et nos villages, dans nos communautés et nos familles, quelle réponse allons-nous donner à cet appel ? Quelle civilisation voulons-nous : celle fondée sur le Christ ou celle basée sur la confiance en nous-même, en nos facultés, en nos techniques, en notre génie ? Osons témoigner en actes et en vérité de la vie que Dieu nous donne. Sachons aller relever le faible, consoler l’affligé, secourir le désespéré, défendre l’opprimé, particulièrement ceux qui, parmi nous, n’ont pas la possibilité de faire entendre leur voix.
Veillons et prions : laissons la grâce sanctifiante de Dieu pénétrer nos cœurs, nous permettant d’accueillir la vie, notre vie comme celle de notre prochain, puisons en Dieu foi et espérance pour faire grandir en nous et autour de nous la civilisation de l’amour.
XRaymond Centène
Evêque de Vannes
[1] Message à l’occasion du 150e anniversaire de la proclamation de saint Alphonse Marie de Liguori comme docteur de l’Église, Pape François, 23 mars 2021
[2] Edifier la civilisation de l’amour, saint Jean-Paul II, Audience générale du 15 décembre 1999
[3] Discours aux jeunes à l’occasion des XVe journées mondiales de la jeunesse, Jean-Paul II, 17 décembre 1999
REMISE DU RAPPORT DE LA CIASE À L’ÉGLISE DE FRANCE Paris, mardi 05 octobre 2021
Honte, gratitude, détermination.
Au nom de la Conférence des évêques de France et de la Conférence des Religieux et Religieuses de France, nous avons reçu aujourd’hui le rapport rédigé par la Commission indépendante sur les abus sexuels dans l’Église (CIASE) que nos Conférences avaient demandé à M. Jean-Marc Sauvé, vice-président honoraire du Conseil d’État, de présider, constituer et piloter.
Nous voulons avant tout remercier M. Sauvé et l’ensemble de la commission, ainsi que les équipes qu’elle s’est adjointes, pour leur immense et indispensable travail. Nous mesurons combien il a pu éprouver chacune et chacun. Ses résultats sont extrêmement lourds. Ils montrent une réalité effroyable que nous ne pouvions imaginer en termes de nombre de victimes, de pourcentage de prêtres et religieux auteurs de ces crimes, de défaillances qui ont rendu possible que certains parviennent à sévir durant des décennies et que si peu soient poursuivis.
Devant tant de vies brisées, souvent détruites, nous avons honte et sommes indignés.
Notre pensée et notre immense peine, comme femmes et hommes, comme évêques ou supérieures et supérieurs d’instituts religieux, vont avant tout aux personnes victimes ; celles qui ont pu parler, celles qui n’ont pu le faire encore ou ne le pourront jamais et celles qui sont mortes. Rien ne peut justifier qu’elles n’aient pas été entendues, crues, soutenues, ni que la plupart des coupables n’aient pas été signalés et jugés.
Nous mesurons plus que jamais le courage des personnes victimes qui ont osé parler et nous exprimons notre profonde reconnaissance à celles et ceux qui ont accepté de travailler à nos côtés.
Nous redisons solennellement notre détermination à mettre en œuvre les orientations et les décisions nécessaires afin qu’un tel scandale ne puisse se reproduire. Nous remercions vivement celles et ceux qui nous y aident.
Nous savons que le chemin est encore long pour espérer mériter le pardon des victimes et qu’il nous faut « faire nos preuves ».
Nos deux conférences, celles des évêques et celle des religieuses et religieux, vont chacune étudier ce rapport et l’ensemble des 45 recommandations de la CIASE. L’assemblée plénière des évêques et l’assemblée générale de la CORREF qui se tiendront au mois de novembre permettront d’adopter les mesures qui paraîtront justes et nécessaires en fonction des décisions déjà prises par chacune de nos conférences.
Nous encourageons vivement l’ensemble de l’Église catholique en France, paroisses, mouvements, communautés religieuses, etc., à prendre connaissance du rapport de la CIASE, aussi douloureux soit-il, et à inviter leurs membres à en parler les uns avec les autres. C’est là notre devoir moral pour les personnes victimes et leurs proches et aussi pour les générations à venir : regarder cette terrible réalité pour pouvoir ensemble y faire face et travailler à une Église plus digne de l’humanité et du Christ qu’elle annonce.
Monseigneur Éric de Moulins-Beaufort, archevêque de Reims, président de la Conférence des évêques de France Soeur Véronique Margron, op, présidente de la Conférence des religieux et religieuses de France
« Je forme le voeu qu’en cette époque que nous traversons, en reconnaissant la dignité de chaque personne humaine, nous puissions tous ensemble faire renaître un désir universel d’humanité. […] Voici un très beau secret pour rêver et faire de notre vie une belle aventure. Personne ne peut affronter la vie de manière isolée. […] Nous avons besoin d’une communauté qui nous soutient, qui nous aide et dans laquelle nous nous aidons mutuellement à regarder de l’avant. Comme c’est important de rêver ensemble ! »
Pape François §8-Encyclique Fratelli tutti
Diaconie ? La Diaconie est la mise en oeuvre de l’Évangile au service de la personne, notamment des plus pauvres. Elle touche et fonde toute vie chrétienne.
À SAVOIR : Si vous êtes imposable Vous pouvez déduire de votre impôt sur le revenu 66 % de votre don, dans la limite de 20 % de votre revenu imposable. Par exemple : • Si vous donnez 60 € votre don vous coûtera 20,40 €, • Si vous donnez 120 € votre don vous coûtera 40,80 € Un reçu fiscal vous sera adressé.
Du 5 au 12 septembre 2021, se déroulera le 52ème Congrès Eucharistique International.
@Photo CEF
Un congrès eucharistique est un rassemblement de clercs et de laïcs en vue de l’évangélisation par l’adoration de la Sainte Eucharistie. La présence réelle de Jésus-Christ dans l’Eucharistie est l’un des principaux dogmes de la foi catholique, et l’Église la considère comme le trésor le plus précieux qui lui ait été laissé.
Les congrès ont pour bienfait de concentrer les pensées des fidèles sur le mystère de l’autel et de faire connaître les moyens par lesquels la dévotion eucharistique puisse être promue et cultivée dans le cœur du peuple. Il existe des congrès eucharistiques régionaux, nationaux et internationaux. Tous les quatre ans, durant une semaine, le cœur de l’Église universelle bat au rythme du congrès eucharistique international.
Le prochain congrès aura lieu du 5 au 12 septembre 2021 à Budapest en Hongrie. Plusieurs conférences, groupes de discussion, temps de prière, processions et des événements culturels seront proposés aux nombreux pèlerins du monde entier !
Pour accompagner son Motu Proprio “Traditionis Custodes” sur l’usage de la liturgie romaine, le pape François a adressé une lettre explicative aux évêques du monde entier.
“Chers frères dans l’épiscopat,
Comme mon prédécesseur Benoît XVI l’a fait avec Summorum Pontificum, j’ai moi aussi l’intention d’accompagner le Motu proprio Traditionis custodes d’une lettre, pour illustrer les raisons qui m’ont conduit à cette décision. Je m’adresse à vous avec confiance et parrhésie, au nom de ce partage du « souci de toute l’Église, qui contribue par excellence au bien de l’Église universelle », comme nous le rappelle le ConcileVatican II.
Les raisons qui ont poussé saint Jean-Paul II et Benoît XVI à accorder la possibilité d’utiliser le Missel romain promulgué par saint Pie V, publié par saint Jean XXIII en 1962, pour la célébration du sacrifice eucharistique sont évidentes pour tous. La faculté, accordée par indult de la Congrégation pour le Culte Divin en 1984 et confirmé par saint Jean-Paul II dans le Motu proprio Ecclesia Dei de 1988, il était avant tout motivé par la volonté de favoriser la recomposition du schisme avec le mouvement mené par Mgr Lefebvre. La demande, adressée aux Évêques, d’accueillir généreusement les « justes aspirations » des fidèles qui demandaient l’usage de ce Missel, avait donc une raison ecclésiale pour recomposer l’unité de l’Église.
Cette faculté a été interprétée par beaucoup au sein de l’Église comme la possibilité d’utiliser librement le missel romain promulgué par saint Pie V, déterminant une utilisation parallèle au missel romain promulgué par saint Paul VI. Pour régler cette situation, Benoît XVI est intervenu sur la question bien des années plus tard, régulant un fait au sein de l’Église, en ce que de nombreux prêtres et de nombreuses communautés avaient « avec reconnaissance utilisé la possibilité offerte par le Motu proprio » de saint Jean-Paul II. Soulignant combien cette évolution n’était pas prévisible en 1988, le Motu proprio Summorum Pontificum de 2007 entendait introduire « une réglementation juridique plus claire ». Faciliter l’accès à ceux – y compris les jeunes – ” qui découvrent cette forme liturgique, se sentent attirés par elle et y trouvent une forme particulièrement appropriée pour eux, de rencontre avec le Mystère de la Très Sainte Eucharistie “, Benoît XVI a déclaré “le Missel promulgué par saint Pie V et réédité par le bienheureux Jean XXIII comme une expression extraordinaire de la même lex orandi”, accordant une “possibilité plus large d’utiliser le Missel de 1962”.
À l’appui de son choix se trouvait la conviction que cette disposition ne remettrait pas en cause l’une des décisions essentielles du Concile Vatican II, minant ainsi son autorité : le Motu proprio reconnaissait pleinement que « le Missel promulgué par Paul VI est l’expression ordinaire de la lex orandi de l’Église catholique de rite latin “. La reconnaissance du Missel promulguée par saint Pie V « comme une expression extraordinaire de la lex orandi elle-même » ne voulait en aucun cas méconnaître la réforme liturgique, mais était dictée par le désir de répondre aux « prières insistantes de ces fidèles » , leur permettant de « célébrer le Sacrifice de la Messe selon l’édition typique du Missel romain promulgué par le bienheureux Jean XXIII en 1962 et jamais abrogé, comme forme extraordinaire de la Liturgie de l’Église ». Il était réconforté dans son discernement par le fait que ceux qui souhaitaient « retrouver la forme, qui leur est chère, de la sainte Liturgie », « acceptaient clairement le caractère contraignant du Concile Vatican II et étaient fidèles au Pape et aux évêques ». Il a également déclaré infondée la crainte de scission dans les communautés paroissiales, car « les deux formes d’usage du rite romain auraient pu s’enrichir mutuellement ». C’est pourquoi il a invité les évêques à surmonter les doutes et les peurs et à recevoir les normes, “en veillant à ce que tout se passe dans la paix et la sérénité”, avec la promesse que “des moyens pourraient être recherchés pour trouver un remède”, si “de graves difficultés se révélaient ” dans l’application de la législation après ” l’entrée en vigueur du Motu proprio “. Treize ans plus tard, j’ai chargé la Congrégation pour la Doctrine de la Foi de vous envoyer un questionnaire sur l’application du Motu proprio Summorum Pontificum. Les réponses reçues ont révélé une situation qui m’angoisse et m’inquiète, confirmant la nécessité d’intervenir. Malheureusement, l’intention pastorale de mes prédécesseurs, qui avaient entendu « tout mettre en œuvre pour que tous ceux qui désirent vraiment l’unité puissent rester dans cette unité ou la retrouver » , il a souvent été sérieusement négligé. Une possibilité offerte par saint Jean-Paul II et avec encore plus de magnanimité par Benoît XVI pour recomposer l’unité du corps ecclésial dans le respect des diverses sensibilités liturgiques a été utilisée pour augmenter les distances, durcir les différences, construire des contrastes qui blessent l’Église et ils entraver sa progression, l’exposant au risque de divisions.
Je suis également attristé par les abus de part et d’autre dans la célébration de la liturgie. Comme Benoît XVI, je stigmatise moi aussi que « dans de nombreux endroits les prescriptions du nouveau Missel ne sont pas célébrées fidèlement, mais il est même compris comme une autorisation voire une obligation à la créativité, ce qui conduit souvent à des déformations à la limite de ce qui est supportable “. Mais je suis néanmoins attristé par une utilisation instrumentale du Missale Romanum de 1962, de plus en plus caractérisée par un rejet croissant non seulement de la réforme liturgique, mais du Concile Vatican II, avec l’affirmation infondée et insoutenable qu’il a trahi la Tradition et « la vraie Église “. S’il est vrai que le chemin de l’Église doit être compris dans le dynamisme de la Tradition, « qui vient des Apôtres et qui progresse dans l’Église avec l’assistance de l’Esprit Saint » (DV 8), le Concile Vatican II constitue l’étape la plus importante de ce dynamisme, récemment, au cours de laquelle l’épiscopat catholique a écouté pour discerner le chemin que l’Esprit indiquait à l’Église. Douter du Concile, c’est douter des intentions mêmes des Pères, qui ont exercé leur pouvoir collégial de manière solennelle cum Petro et sub Petro dans le conseil œcuménique, et, finalement, douter du Saint-Esprit lui-même qui guide l’Église.
Le Concile Vatican II lui-même éclaire le sens du choix de revoir la concession permise par mes prédécesseurs. Parmi les votes que les Evêques ont indiqué avec le plus d’insistance, celui de la participation pleine, consciente et active de tout le Peuple de Dieu à la liturgie se dégage, dans la lignée de ce que Pie XII affirmait déjà dans l’encyclique Mediator Dei sur le renouveau de la liturgie. La constitution Sacrosanctum Concilium a confirmé cette demande, en délibérant sur « la réforme et l’augmentation de la liturgie », indiquant les principes qui devaient guider la réforme. En particulier, il a établi que ces principes concernaient le rite romain, tandis que pour les autres rites légitimement reconnus, il a demandé qu’ils soient « prudemment révisés de manière intégrale dans l’esprit d’une saine tradition et renforcés selon les circonstances et le temps”. Sur la base de ces principes, la réforme liturgique a été réalisée, qui a sa plus haute expression dans le Missel romain, publié in editio typica par saint Paul VI et révisé par saint Jean-Paul II. Il faut donc supposer que le Rite romain, adapté plusieurs fois au cours des siècles aux besoins de l’époque, a non seulement été conservé, mais renouvelé “dans le fidèle respect de la Tradition”. Quiconque désire célébrer avec dévotion selon la forme liturgique antécédente n’aura aucune difficulté à trouver dans le Missel romain réformé selon l’esprit du Concile Vatican II tous les éléments du Rite romain, en particulier le canon romain, qui constitue l’un des les éléments les plus caractéristiques.
Une dernière raison que je veux ajouter au fondement de mon choix : la relation étroite entre le choix des célébrations selon les livres liturgiques précédant le Concile Vatican II et le rejet de l’Église et de ses institutions est de plus en plus évidente dans les paroles et les attitudes de nom de ce qu’ils considèrent comme la “vraie Église”. C’est un comportement qui contredit la communion, nourrissant cette pulsion de division – « Je suis à Paul ; Moi, par contre, j’appartiens à Apollon ; Je suis de Céphas ; Je suis du Christ » – contre qui l’apôtre Paul a réagi fermement. C’est pour défendre l’unité du Corps du Christ que je suis contraint de révoquer la faculté accordée par mes prédécesseurs. L’usage déformé qui en a été fait est contraire aux raisons qui les ont conduits à accorder la liberté de célébrer la messe avec le Missale Romanum de 1962. Puisque « les célébrations liturgiques ne sont pas des actions privées, mais des célébrations de l’Église, qui est » sacrement de l’unité » , ils doivent se faire en communion avec l’Église. Le Concile Vatican II, tout en réaffirmant les liens extérieurs d’incorporation à l’Église – la profession de foi, des sacrements, de communion -, a affirmé avec saint Augustin que c’est une condition pour que le salut demeure dans l’Église non seulement « avec le corps”, mais aussi “avec le cœur».
Chers frères dans l’épiscopat, Sacrosanctum Concilium a expliqué que l’Église « sacrement de l’unité » est telle parce qu’elle est un « Peuple saint rassemblé et ordonné sous l’autorité des évêques ». Lumen gentium, tout en rappelant à l’Évêque de Rome d’être « principe et fondement perpétuels et visibles de l’unité tant des évêques que de la multitude des fidèles », dit que vous êtes « principe visible et fondement de l’unité dans vos Églises locales, dans laquelle et à partir de laquelle il y a la seule et unique Église catholique”.
Répondant à vos demandes, je prends la ferme décision d’abroger toutes les normes, instructions, concessions et coutumes antérieures à ce Motu Proprio, et de conserver les livres liturgiques promulgués par les Saints Pontifes Paul VI et Jean-Paul II, conformément aux décrets du Concile Vatican II, comme la seule expression de la lex orandi du rite romain. Je suis réconforté dans cette décision par le fait qu’après le Concile de Trente, saint Pie V a également abrogé tous les rites qui ne pouvaient se vanter d’une antiquité prouvée, établissant un seul Missale Romanum pour toute l’Église latine. Pendant quatre siècles, ce Missale Romanum promulgué par saint Pie V fut ainsi l’expression principale de la lex orandi du Rite romain, remplissant une fonction unificatrice dans l’Église. Pour ne pas contredire la dignité et la grandeur de ce Rite, les Evêques réunis en concile œcuménique demandent sa réforme ; leur intention était que « les fidèles ne devraient pas assister au mystère de la foi en tant qu’étrangers ou spectateurs silencieux, mais, avec une pleine compréhension des rites et des prières, participer à l’action sacrée consciemment, pieusement et activement ». Saint Paul VI, rappelant que le travail d’adaptation du Missel Romain avait déjà été commencé par Pie XII, déclara que la révision du Missel Romain, effectuée à la lumière des sources liturgiques les plus anciennes, avait pour but de permettre à l’Église de élever, dans la variété des langues, « une seule et même prière » exprimant son unité. J’ai l’intention de rétablir cette unité dans toute l’Église de rite romain.
Le Concile Vatican II, décrivant la catholicité du Peuple de Dieu, rappelle que « dans la communion ecclésiale il y a des Églises particulières, qui jouissent de leurs propres traditions, sans préjudice de la primauté de la chaire de Pierre qui préside à la communion universelle de charité, garantit les diversités légitimes et veille en même temps à ce que le particulier non seulement ne nuise pas à l’unité, mais qu’il la serve “. Alors que, dans l’exercice de mon ministère au service de l’unité, je prends la décision de suspendre la faculté accordée par mes prédécesseurs, je vous demande de partager ce poids avec moi comme une forme de participation au souci de toute l’Église. Dans le Motu proprio, j’ai voulu affirmer qu’il appartient à l’Evêque, en tant que modérateur, promoteur et gardien de la vie liturgique dans l’Eglise dont il est le principe d’unité, de régler les célébrations liturgiques. Il vous appartient donc d’autoriser dans vos Eglises, en tant qu’Ordinaires locaux, l’usage du Missel Romain de 1962, en appliquant les normes de ce Motu proprio. C’est avant tout à vous de travailler pour revenir à une forme festive unitaire, en vérifiant au cas par cas la réalité des groupes qui célèbrent avec ce Missale Romanum.
Les indications sur la marche à suivre dans les diocèses sont principalement dictées par deux principes : d’une part, pourvoir au bien de ceux qui sont enracinés dans la forme de célébration précédente et ont besoin de temps pour revenir au Rite romain promulgué par les saints Paul VI et Jean-Paul II ; d’autre part, interrompre l’érection de nouvelles paroisses personnelles, liées plus au désir et à la volonté des prêtres individuels qu’au besoin réel du « saint peuple fidèle de Dieu ». En même temps, je vous demande de veiller à ce que chaque liturgie soit célébrée dans le décorum et la fidélité aux livres liturgiques promulgués après le Concile Vatican II, sans excentricités qui dégénèrent facilement en abus. A cette fidélité aux prescriptions du Missel et aux livres liturgiques, qui reflètent la réforme liturgique voulue par le Concile Vatican II, les séminaristes et les nouveaux prêtres sont éduqués.
Pour vous, j’invoque l’Esprit du Seigneur ressuscité, afin qu’il vous rende forts et fermes dans le service du Peuple que le Seigneur vous a confié, afin que, par vos soins et votre vigilance, il exprime la communion même dans l’unité de un seul Rite, dans lequel une grande richesse de la tradition liturgique romaine. Je prie pour vous. Priez pour moi.”
Depuis 2017 à Malestroit, petite cité de caractère, la fête patronale de la paroisse a pris des dimensions XXL ! Saint Gilles, désormais saint patron des camping-caristes, rassemble à l’occasion du pardon des centaines de voyageurs d’ici et d’ailleurs venus demander son intercession. La 4e édition aura lieu les 27 et 28 août.
Temps de prière et bénédiction des camping-caristes devant leur camping-car (pas de procession cette année),
Bénédiction en présence des reliques, messe solennelle sur la digue avec la prière de Saint Gilles et la prière des camping-caristes, vénération des reliques… Avec les mesures sanitaires.
Prière des camping-caristes
Par l’intercession de Saint Gilles, nous te demandons ta bénédiction, Seigneur. Qu’avec notre camping-car, nous fassions route en toute sécurité, que nous fassions preuve de prudence pour la sécurité des autres. Aide-nous, au cours de nos voyages, à toujours nous émerveiller devant ta Création et à la respecter. Que les séjours et visites soient des moments de découvertes mais aussi de rencontres amicales. Que ton Fils Jésus-Christ soit notre compagnon de route maintenant et toujours. Amen.
Monseigneur Raymond CENTÈNE, Evêque de VANNES, nomme
Au doyenné de VANNES :
M. l’abbé Patrice MARIVIN, doyen du nouveau doyenné de VANNES-ARRADON, pour une période de 3 ans et administrateur de la paroisse de SÉNÉ, tout en gardant ses fonctions actuelles.
M. l’abbé Gwenael AIRAULT, doyen du nouveau doyenné d’ELVEN-SARZEAU, pour une période de 3 ans, tout en gardant ses fonctions actuelles.
M. l’abbé Blaise EGBEKPON, administrateur de l’ensemble paroissial de SULNIAC.
M. l’abbé Christian CHÉREL, vicaire à la communauté de paroisses d’ELVEN, en résidence à ELVEN.
Le Père Bernard CHERRIER, de la Congrégation des Pères des Sacrés-Cœurs, vicaire à la communauté de paroisses de SARZEAU, avec l’accord de son supérieur.
M. l’abbé Pierre LANCO, aumônier de la communauté des Frères de KEROZER en ST-AVÉ.
M. l’abbé Jean-Paul SOSSAH, au service de l’évêché et de la paroisse de SÉNÉ.
Au Pays d’AURAY :
M. l’abbé Dominique LE QUERNEC, administrateur des paroisses de BELZ, ERDEVEN, ETEL, LOCOAL-MENDON, MENDON et PLOEMEL, tout en gardant ses fonctions actuelles.
M. l’abbé Joël JOUBAUD, recteur de HOUAT et d’HOËDIC.
M. l’abbé Thierry FÉLIX, chapelain du sanctuaire de STE-ANNE D’AURAY.
M. l’abbé Bruno OUEDRAOGO, chapelain du sanctuaire de STE-ANNE D’AURAY et étudiant à l’Académie de musique et d’art sacré (ADMAS).
M. l’abbé Antoine CILUMBA, vicaire à AURAY et PLUNERET.
M. l’abbé Léonard KASONGO, vicaire à AURAY et PLUNERET.
M. l’abbé Laurent BEGHIN, du diocèse de NANCY, au service des paroisses de BELZ, ERDEVEN, ÉTEL, MENDON, LOCOAL-MENDON et PLOEMEL, en résidence à ERDEVEN, avec l’accord de son évêque.
M. l’abbé Dominique RIBALET, du diocèse d’ÉVRY, au service des paroisses de BELZ, ERDEVEN, ÉTEL, MENDON, LOCOAL-MENDON et PLOEMEL, en résidence à BELZ, avec l’accord de son évêque.
Au nouveau doyenné d’HENNEBONT – PORT-LOUIS :
M. l’abbé Gilbert ADJASSOU, doyen d’HENNEBONT – PORT-LOUIS pour une durée de 3 ans, tout en gardant ses fonctions actuelles.
M. l’abbé Armel HOUNKPATIN, administrateur de l’ensemble paroissial de MERLEVENEZ.
M. l’abbé Emmanuel COQUET, du diocèse de PARIS, au service de l’ensemble paroissial de PLOUHINEC, avec l’accord de son évêque.
Au doyenné de LORIENT :
Le Père Vincent LAGUARIGUE DE SURVILLIERS, des frères de Saint-Jean, vicaire à Saint-Christophe de LORIENT, en accord avec son supérieur.
Au nouveau doyenné de PLOEMEUR – PONT-SCORFF :
M. l’abbé Simon BARON, doyen de PLOEMEUR – PONT-SCORFF, pour une durée de 3 ans, tout en gardant ses fonctions actuelles.
M. l’abbé Joël BERNARD, vicaire à la communauté de paroisses de PLOËMEUR et LARMOR-PLAGE, en résidence à LARMOR-PLAGE.
Au doyenné de PONTIVY :
M. l’abbé Francis LE GOFF, curé de l’ensemble paroissial de BAUD et de l’ensemble paroissial de PLUMÉLIAU.
Au doyenné du FAOUËT :
M. l’abbé Jean-Liset RANDRIAMANANTENASOA, administrateur de l’ensemble paroissial de PLOËRDUT, en résidence à GUÉMENÉ-SUR-SCORFF.
M. l’abbé Benoît ARNAULD, vicaire à la communauté de paroisses de GOURIN et LANGONNET, en résidence à PLOURAY.
M. l’abbé Jean-Charles NICOLLEAU, vicaire à la communauté de paroisses du FAOUËT, LANVÉNÉGEN, GUISCRIFF, MESLAN-BERNÉ et PRIZIAC, en résidence au FAOUËT.
Au Pays de PLOËRMEL :
M. l’abbé Christophe FERENC, de la Mission catholique polonaise en France, vicaire à la communauté de paroisses de PLOËRMEL, avec l’accord de son supérieur.
M. l’abbé Léonard LUMBUTU, prêtre étudiant, au service de la communauté de paroisses de PLOËRMEL.
Au Pays de LA ROCHE-BERNARD :
M. l’abbé Gauthier MUKENA, aumônier de la maison de retraite Angélique-Le-Sourd à ST JACUT-LES-PINS, tout en gardant ses fonctions actuelles.
Le Père René TABARD, spiritain, vicaire aux paroisses de CAMOËL, FÉREL et PÉNESTIN, en résidence à FÉREL, avec l’accord de son supérieur.
Autres missions :
M. l’abbé Alain LECLERC, au service de l’évêché, en résidence à VANNES.
M. l’abbé Louis DE BRONAC, directeur et professeur au Grand Séminaire Saint-Yves de RENNES, tout en gardant ses fonctions actuelles.
Monsieur Philippe RAHON, délégué diocésain à la pastorale de la santé, tout en restant délégué diocésain aux mouvements et associations de fidèles.
Monsieur Benoît CHARPENTIER, diacre, aumônier de l’Etablissement Public de Santé Mentale (EPSM) de SAINT-AVÉ, avec l’accord de l’administration.
M. l’abbé Etienne PORTALIS, aumônier de la mission étudiante à VANNES, tout en gardant ses fonctions actuelles.
M. l’abbé Johann RIBETTE, prêtre étudiant en résidence au foyer Jean-Paul II, tout en demeurant vicaire à la communauté de paroisses de GUER, MONTENEUF et BEIGNON.
Au service de la pastorale des jeunes (cette mission s’ajoute aux offices déjà reçus) :
M. l’abbé Christophe GUÉGAN, au doyenné de PLOËRMEL,
M. l’abbé Ronan GRAZIANA, au nouveau doyenné d’HENNEBONT – PORT-LOUIS,
M. l’abbé Raymond AGBO, au doyenné du FAOUËT,
M. l’abbé Thierry FÉLIX, au pays d’AURAY.
Toutes ces nominations prennent effet au 1er septembre 2021, et pour les curés, recteurs, administrateurs, après la prise en charge canonique.
Monseigneur accepte que se retire
M. l’abbé Michel GICQUELLO à la Maison Saint-Joachim à STE-ANNE D’AURAY.
A l’occasion du 150e anniversaire de la proclamation de l’Époux de la Vierge Marie comme Patron de l’Église universelle, par le bienheureux Pie IX (le 8 décembre 1870 par le décret “Quemadmodum Deus”), le pape François a voulu dédier une année spéciale au père putatif de Jésus. Il l’explique dans la Lettre Apostolique Patris corde, parue ce 8 décembre 2020.
« Le but de cette Lettre Apostolique est de faire grandir l’amour envers ce grand saint, pour être poussés à implorer son intercession et pour imiter ses vertus et son élan » , explique le pape François dans la lettre apostolique. « En effet, la mission spécifique des saints est non seulement d’accorder des miracles et des grâces, mais d’intercéder pour nous devant Dieu […]. »
« Je voudrais que « la bouche exprime ce qui déborde du cœur » (cf. Mt 12, 34), pour partager avec vous quelques réflexions personnelles sur cette figure extraordinaire, si proche de la condition humaine de chacun d’entre nous. »
« La pandémie de Covid-19, écrit le Pape,nous fait comprendre l’importance des personnes ordinaires, celles qui, éloignées des projecteurs, font preuve de patience, insufflent l’espérance et veillent à créer une vraie co-responsabilité, à l’image de saint Joseph. »
« Nous pouvons tous trouver en saint Joseph l’homme qui passe inaperçu, l’homme de la présence quotidienne, discrète et cachée, un intercesseur, un soutien et un guide dans les moments de difficultés., […] et qui pourtant joue un rôle inégalé dans l’histoire du salut».Lire sur Vatican news
Le pape décline en 7 points, dans cette lettre intitulée « un coeur de Père », la figure du Père par excellence qu’est Saint Joseph : un père aimé, tendre et obéissant, un père qui accueille la volonté de Dieu et du prochain, un père courageux et créatif, exemple d’amour pour l’Église et les pauvres, un père qui enseigne la valeur, la dignité et la joie du travail, un père dans l’ombre, décentré par amour de Marie et Jésus…
Le pape François conclue : « Il ne reste qu’à implorer de saint Joseph la grâce des grâces : notre conversion. »
« Tous les jours, depuis plus de quarante ans, après les Laudes, je récite une prière à saint Joseph tirée d’un livre français de dévotions des années 1800, de la Congrégation des Religieuses de Jésus et Marie, qui exprime dévotion, confiance et un certain défi à saint Joseph« , explique le pape François.
Salut, gardien du Rédempteur, époux de la Vierge Marie. À toi Dieu a confié son Fils ; en toi Marie a remis sa confiance ; avec toi le Christ est devenu homme.
O bienheureux Joseph, montre-toi aussi un père pour nous, et conduis-nous sur le chemin de la vie. Obtiens-nous grâce, miséricorde et courage, et défends-nous de tout mal. Amen.
Indulgence plénière pour «l’Année saint Joseph»
La Lettre apostolique Patris corde s’accompagne d’un décret de la Pénitencerie apostolique annonçant la concession relative du «don d’indulgences spéciales».
Après une première année vécue par quatre jeunes femmes en 2018-2019 (Lire l’article), la maison de discernement vocationnel « Talitha Koum » s’apprête à rouvrir ses portes !
La maison Talitha Koum propose aux jeunes femmes désireuses de discerner une vocation religieuse de donner une année à Dieu : >de septembre 2021 à juin 2022.
En petite communauté, elles vivront autour de trois piliers : prière, formation et mission.
> Prière : Mise en place d’une vie de prière avec l’oraison du matin, la Liturgie des Heures et la participation à la messe paroissiale
> Formation : Formation chrétienne donnée par des prêtres et des laïcs pour entrer plus profondément dans le mystère de Dieu et de l’Église (philosophie, théologie, liturgie, Bible, etc.)
> Mission: Auprès des enfants et des personnes âgées : participation à la catéchèse scolaire, au service de visite des malades et à la vie de la paroisse (Guer, Morbihan).
Dans son encyclique sociale intitulée « Fratelli tutti », le saint Père place la focale sur la dimension universelle de l’amour fraternel. Cette nouvelle encyclique consacrée à la fraternité et à l’amitié sociale a été donnée le 3 octobre, près de la tombe de saint François d’Assise et à la veille de sa fête. Cinq ans après Laudato Si, le « Poverello » (le petit pauvre) d’Assise continue d’inspirer le souverain pontife.
Après avoir décrit dans un premier chapitre les « ombres d’un monde fermé », le saint Père trace les chemins d’espérance, à partir de la parabole du Bon Samaritain (Luc 10, 25-37). Il invite à penser et gérer un monde ouvert (troisième chapitre), avec un coeur ouvert. Enfin les derniers chapitres exposent les pistes politiques pour vivre effectivement l’amour social.
« L’amour social est une « force capable de susciter de nouvelles voies pour affronter les problèmes du monde d’aujourd’hui et pour renouveler profondément de l’intérieur les structures, les organisations sociales, les normes juridiques ».
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